Blog de Sergio Vicente

La Idea de Libertad es una de las centrales en Filosofía, sobre todo por sus implicaciones éticas, morales y penales. Un análisis serio, crítico-dialéctico, debe incorporar una serie de Ideas sin las cuales no se puede situar adecuadamente el tema. Una de estas Ideas es la de Causalidad , que ha de estar a la altura de las ciencias de hoy; no se comprendería, por ejemplo, una Doctrina de la Causalidad que no tuviera en cuenta los resultados de las ciencias naturales (físicas, biológicas, químicas...) o de las ciencias sociales, que también operan con esta Idea (Sociología, Economía...).  Aunque estos resultados arrojen la imposibilidad del libre albedrío, como algo dependiente de premisas espiritualistas (espíritu capaz de comenzar una línea de causas, noción solidaria de la creatio ex nihilo ) o idealistas (por ejemplo kantianas, al tener que introducir una distinción como Fenómeno/Noúmeno ) esto no querría decir que se elimine la Responsabilidad . En efecto, aunque nuestras condu...

¿El Mundo progresa? En Irán en cien días se acumulan más de 500 víctimas mortales, y hay muchos más encarcelados y torturados. En China hay quien habla de genocidio uigur y de limpieza étnica, con esterilizaciones masivas a la vez que se fomenta la etnia Han. En Rusia se encarcela y envenena a los opositores incómodos. En una Cuba cada vez más pobre, hace décadas que no hay libertad de expresión. Venezuela está tiranizada por una narco oligarquía. Podemos sumar miles de escándalos éticos en Honduras, en Arabia Saudí (Khashoggi), Marruecos, Sudán del Sur... Desde luego no cabe hablar de progreso moral o ético . En un mundo de más de ocho mil millones, la competencia por privilegios y recursos se agudiza, sobre todo a nivel de pugna o dialéctica de Estados en las esferas de influencia de los Imperios (USA, China, Rusia, sobre todo). Solo hay líneas de progreso en ciencias y tecnologías. Se progresa en fármacos y medicinas. Pero también en armas con mayor capacidad de destrucción. ...

No hay un Cielo platónico donde floten las Formas matemáticas. No hay adecuación ni isomorfismo perfecto entre las Matemáticas que los hombres hacen y las formas previamente definidas por Dios (o la Naturaleza). El principal problema de las teorías adecuacionistas es que sustantivan la forma y la materia. Normalmente, una materia creada ex nihilo por un Dios personal y las formas matemáticas construidas por los matemáticos. El principal trámite para evitar el adecuacionismo es no caer en la trampa de entender las Matemáticas como una ciencia formal . En ningún caso es así. Y al suponerlo así se produce después "el milagro". Sin embargo, las teorías adecuacionistas tienen un fulcro de verdad, si bien debe ser puesto en sus quicios. Y para ello, lo primero es disolver la sustantivación de la materia y la forma, y hacer de ambos conceptos conjugados diaméricamente. No podemos decir que las Matemáticas sean por completo ajenas e independientes de la “semántica” del mundo. El ...

La racionalidad no es una sustancia, ni es algo inherente a una civilización, por eso el choque de civilizaciones es metafísico y no digamos la alianza de las mismas. La cuestión de fondo es que la racionalidad humana está ligada a su operatoriedad (los animales son raciomorfos, tienen cierta racionalidad, en algunos campos superior a la de los hombres). La operatoriedad humana se concreta en instituciones antropológicas, que tienen un funcionalismo práctico y en ellas se condensa la racionalidad. Estas instituciones antropológicas no son eternas ni estáticas, sino procesuales, morfodinámicas, y en permanente conflicto unas con otras. Es a este nivel institucional donde hay conflicto entre diversas culturas, pero nunca a nivel total de "culturas", porque tales, como esferas cerradas, no existen; pensar lo contrario es tragarse el Mito de la Cultura, algo en que se apoyan los nacionalismos étnicos que desde Fichte (o Herder) en el mundo han sido.  Las técnicas, las ciencias o ...

Definición de Estado (Civitas) como Sociedad (Societas) soberana, para Spinoza: 1) Reivindicación, por parte de la Sociedad, de las venganzas particulares y de la definición de lo bueno y lo malo. 2) Dictar unas normas comunes de vida. 3) Dictar leyes. 4) Garantizar el cumplimiento de las leyes, no con la Razón, sino con la coacción. Si una Sociedad (Societas) cumple estos cuatro puntos, tendremos un Estado (Civitas), una sociedad política.  Cf. Ética, Parte IV, proposición 37, Escolio 2.

Sobre FILOSOFÍA POLÍTICA: las visiones formalistas (reduccionistas) frente al materialismo de Bueno.  Hay muchas teorías formalistas-reduccionistas. A modo de ejemplo, citemos un reduccionismo por cada capa. 1) La que considera que el poder político se ejerce en la capa conjuntiva , y entonces habría libertad política si hay división de poderes. Como mucho, habría un "cuarto poder", que ejercería la prensa. Este es el reduccionismo más usual y extendido entre los filósofos políticos al uso hoy en día. El resto de instituciones, de carácter económico o militar (capas basal y cortical, respectivamente, serían absorbidas por el poder ejecutivo). 2) Otro reduccionismo sería el que sustantiva la capa basal , y el poder político es el poder una élite económica. Y el resto de instituciones del Estado estarían al servicio de las clases dominantes, siendo "superestructuras". Esta podría ser la visión economicista marxista. Así, las leyes, los jueces o los políticos serían u...

El reciente libro de Luis del Pino, de recomendable lectura, quiere ser un libro de reacción, de lucha frente a la deriva "totalitaria" en la que estaría entrando "Occidente" por culpa de unas oligarquías políticas y financieras que buscarían una suerte de gobierno mundial no democrático (de ahí lo de "dictadura" del título) con la posibilidad de controlar, tecnologías mediante, la totalidad de la vida de los gobernados (de ahí lo de "infinita"). Es un libro de cierto tono pesimista , pero que en realidad busca ser un revulsivo, y en este sentido es optimista. El libro tiene varias partes. La metodología de la primera parte consiste en analizar la decadencia de la República romana (desde los Gracos a Julio César). Del Pino encuentra en este sugerente capítulo que el populismo de los Gracos y el desgaste de las instituciones romanas serían algunas claves de la caída de la República. El libro contiene alguna imprecisión. Por ejemplo, en la página ...