Blog de Sergio Vicente

No hay un Cielo platónico donde floten las Formas matemáticas. No hay adecuación ni isomorfismo perfecto entre las Matemáticas que los hombres hacen y las formas previamente definidas por Dios (o la Naturaleza). El principal problema de las teorías adecuacionistas es que sustantivan la forma y la materia. Normalmente, una materia creada ex nihilo por un Dios personal y las formas matemáticas construidas por los matemáticos. El principal trámite para evitar el adecuacionismo es no caer en la trampa de entender las Matemáticas como una ciencia formal . En ningún caso es así. Y al suponerlo así se produce después "el milagro". Sin embargo, las teorías adecuacionistas tienen un fulcro de verdad, si bien debe ser puesto en sus quicios. Y para ello, lo primero es disolver la sustantivación de la materia y la forma, y hacer de ambos conceptos conjugados diaméricamente. No podemos decir que las Matemáticas sean por completo ajenas e independientes de la “semántica” del mundo. El ...

Aunque pueda sonar raro, hay gente en el Materialismo Filosófico que se declara comunista,  toda vez que la obra de Bueno desde 1990 trata de entender la caída de la URSS y de dar "la vuelta del revés de Marx". La lucha de clases como motor de la Historia (y no de "muchas" clases, sino precisamente dos, dando paso a las dicotomías maniqueas), el concepto de valor-trabajo, el par superestructura-base (no entendido conjugadamente) o el concepto de Género Humano o Fin de la Historia son insalvables; aunque se puedan recuperar otras partes formales, por ejemplo del Materialismo histórico, o análisis del tipo de Marvin Harris en el materialismo cultural. Más afín al MF sería una perspectiva no comunista, sino funcionalista.  Partiendo de que el motor de la Historia es la dialéctica de Estados que incorpora otras dialécticas, no hay dogmas en Política: los límites de la libertad de expresión son los que marcan la ley y la eutaxia, con bases éticas y morales. La economía (...

No conozco mejor texto que el siguiente para fijar las bases del realismo político materialista. Espinosa, patrón del Materialismo filosófico: "Dos sociedades son enemigas por naturaleza. Efectivamente, los hombres en el estado natural son enemigos y por lo mismo, quienes mantienen el derecho natural fuera de la sociedad son enemigos. Por tanto, si una sociedad quiere hacer la guerra a la otra y emplear los medios más drásticos para someterla a su dominio, tiene derecho a intentarlo, ya que, para hacer la guerra, le basta tener la voluntad de hacerla. Sobre la paz, en cambio, nada puede decidir sin el asentimiento de la voluntad de la otra sociedad. De donde se sigue que el derecho de guerra es propio de cada una de las sociedades, mientras que el derecho de paz no es propio de una sociedad, sino de dos, al menos, que, precisamente por eso, se llaman aliadas". B. Espinosa, TP, III, 13.