Blog de Sergio Vicente

¿Existe la verdad moral? Vivimos tiempos de relativismos , doctrinas de relatos fragmentarios donde se predica que no existe ningún tipo de verdad. Algo curioso, porque cabría preguntar si decir "no existe ninguna verdad" pretende ser, a su vez, una verdad. Hay, quienes, por otra parte, afirman que existe la verdad sólo en algunas parcelas de la realidad, por ejemplo, en las ciencias. Y que en lo moral, en lo cultural, en "lo humano", no hay verdades, sino sensaciones, sentimientos o valores preferidos. Que todo lo humano dependería del cristal con el que se mira. Así, el reverso político de estas doctrinas se acloparía como el guante a la mano al liberalismo o a cierto  individualismo  o, tal vez, a un comunitarismo provisional y caprichoso.  ¿Es, entonces, bueno o malo , participar en orgías, probar drogas o, acaso, el canibalismo? Esas preguntas no tendrían repuesta, no al menos contundente. ¿Ayudar, servir al prójimo es algo intrínsecamente bueno ? Estas pregunt...

¿Existe la Justicia? Esta es una de las grandes preguntas de la Filosofía. Hablar de La Justicia, en abstracto, parece no tener mucho sentido. Hay que acotar y parametrizar. Algunas definiciones de Justicia son inservibles. Por ejemplo, aquello de "dar a cada uno lo suyo". Eso supondría dar al pobre pobreza y al esclavo más esclavitud. Por eso es necesario parametrizar. La Justicia se puede aplicar a tres campos semánticos, a saber: la Ética (normas orientadas a la preservación de cada cuerpo humano, considerado individualmente), la Moral (normas de grupo), y la Política (normas de Estado o sociedad política). Según esto, la Justicia en la Ética podría aproximarse al sentido clásico que tanto usaron los estoicos y cristianos, pero que viene de Platón: hay Justicia en el hombre que se guía por la Razón o Prudencia, que es Fuerte o Valeroso y Templado en sus pasiones. Y con respecto a "los otros", es justo quien practica la generosidad, ayudando al prójimo sin esp...

"El hombre libre en nada piensa menos que en la muerte" E4, 67. Esta famosa proposición de Spinoza es una de las más controvertidas y polémicas. Baste recordar la furia de Don Miguel de Unamuno ante esta sentencia. Los estoicos (Séneca) hablaban de la meditatio mortis . Parece que Spinoza está reclamando una meditatio vitae para el hombre libre. En la demostración argumenta que la meditación de la muerte viene del miedo a la propia muerte. Pero el hombre libre, es decir, el que se guía por la Razón, no se deja guiar por el miedo, ni siquiera por el miedo a la muerte. El miedo, de hecho, es la fuente de las supersticiones (conjugada con la esperanza, pues son inseparables). Entonces el hombre libre "atque adeo nihil minus, quam de morte cogitat; eius sapientia vitae est meditatio" QED. Es posible, sin embargo, que la meditatio mortis tenga algún sentido, si se entiende como el tramo vital que nos queda, y somos espoleados a apuntalar nuestros proyectos en esta vida,...

La ética y la moral no se definen por las Tablas de la Ley, ni por la conciencia del deber. Tampoco por la "capacidad propia", porque la ética es un conjunto de normas dadas en una sociedad. La ética y la moral se distinguen en los fines de esas normas. Así, las normas éticas están orientadas a preservar y favorecer la integridad física y psicológica de cada individuo  (firmeza y generosidad), pero la moral  (mos, moris) está orientada a preservar el grupo. A veces las normas éticas y morales entran en conflicto, por ejemplo en la institución de la vendetta. O en los flujos migratorios descontrolados.

Eth 2, prop 8. Ideae rerum singularium sive modorum non existentium ita debent comprehendi in Dei infinita idea ac rerum singularium sive modorum essentiae formales in Dei attributis continentur.  "Las ideas de las cosas singulares -o sea, de los modos- no existentes deben estar comprendidas en la idea infinita de Dios, tal como las esencias formales de las cosas singulares, o sea, de los modos, están contenidas en los atributos de Dios." (Traducción de V. Peña). Comentario SVB. En esta proposición Spinoza sigue desarrollando su Ontología especial. En términos de Gustavo Bueno podríamos decir que, en la proposición anterior, Spinoza ha expuesto el género M3 (ordo et connexio), pero este género no se agota en el orden y la conexión, sino que abarca más: las cosas singulares no existentes (diríamos nosotros: en la actualidad de M1 y M2), que tienen algún tipo de esencia, no se puede decir que no existan en absoluto, sino que su existencia está de algún modo en Dios (es ...